しかし中国知識人は国民国家づくりを進めながらも「天下」という伝統的な見方を捨てなかった。実際、孫文の三民主義や毛沢東の社会主義革命構想には天下思想の影響が強く刻み込まれている。「強制された近代」にすぎず、思考の根は「天下」から抜け出していないということだ。世界第２位の経済大国に浮上した今、その天下思想がまた浮上している。まだ多くの部分であいまいであり、執行の過程で少なからず雑音が聞こえるが、天下議論には一帯一路が強力な物質的基盤になることは否定できない。

中国共産党が夢見る天下主義に対し、現代国際社会は納得できるのだろうか。核心は中国式のコスモポリタニズム、すなわち天下主義が２１世紀に合うように「再発明」できるかどうかにある。中国文明が西欧の「民主主義」を超越したり、少なくとも比肩する別の価値を提供できなければ、国際社会はもちろん中国内部さえも説得するのが難しいからだ。

まず、天下主義が中華民族を頂点にした伝統位階秩序意識を解消できるかの問題だ。文明優越論の刻印を剥がすのは容易でないだろう。一帯一路プロジェクトは従来の中華帝国体制の過去の朝貢システムをはるかに超越する規模だとしても、その思想の土台はあくまでも天下主義的な視点だ。これは東アジアの国々には特に敏感な問題になるしかない。

２つ目、西欧式の植民主義とどう明確に区分するかも問題だ。一帯一路が内部では不均等を解消する目的と結びついているとしても、外部からは「膨張」の試みと疑われかねない。中国は周辺国に脅威でなく協力と共同発展の機会と強調するが、外部では中国の過剰生産を解消する目的という見方がある。最近提起される一帯一路プロジェクトによる一部の国の債務急増は、こうした懸念を招く。

中国の「天下秩序」に対応する韓国人のうちこれを歓迎する人はいない。「天下秩序」と聞いて真っ先に思い浮かぶのが過去の「朝貢」であり、その理論を支えたのが中華主義と儒教の位階であるからだ。しかもＴＨＡＡＤ（高高度防衛ミサイル）配備問題以降、完全に中国で背を向けた韓国人には、中国共産党の世界構想は砂の城のように聞こえるかもしれない。

とはいえ、中国国内外で進行しているこの議論を無視することはできない。この問題は我々に「中国の天下秩序の中で生きていくことができるのか」という深刻な質問を投げかけているからだ。彼を知り己を知らば百戦危からず－－。中国の２１世紀構想の天下主義の実体を正確に把握してこそ、韓国に合う百年大計を組むことができる。


「中国式の天下主義を受け入れられるのか」（１）