「科挙制がなかった日本、朝鮮と違い性理学に批判的」
ⓒ 中央日報/中央日報日本語版2021.04.26 09:01
17世紀の日本の性理学者・山崎闇斎は弟子に「もし中国が孔子を大将、孟子を副将として日本に攻めてくれば、孔孟の道を学んだ我々はどうすべきだろうか」と尋ねた。弟子が当惑すると、山崎闇斎は「武器を握って彼らと戦い、孔子・孟子を虜にして、国恩に報ずるのが孔孟の道だ」と答えた。当時、朝鮮では清に滅ぼされた明の恨みを晴らそうという北伐論が議論されていた。同じ性理学を学んだが、両国の認識はこれほど違っていた。
17世紀は朝鮮で性理学的な秩序と世界観がさらに強まった時期だ。長男相続、奴婢制、男女差別などがこの時に固まった。一方、性理学の元祖の中国では身分秩序を脱離して実践を強調した陽明学が定着した。壬辰倭乱(文禄・慶長の役)後に朝鮮を通じて性理学を導入した日本も、この当時は朱子性理学を批判し、自国を「中国」と考える視点までも出てきた。朝鮮が自らを「小中華」として自負したのとは異なる。
新刊『新たに書く17世紀の朝鮮儒学史』は、17世紀の朝鮮で性理学がさらに強化・発展する様相を扱った教養学術書だ。朝鮮が「性理学ワールド」として残った理由は何か。著者のカン・ジウン台湾大国家発展大学院副教授に25日、メールで尋ねた。