当初、青瓦台（チョンワデ、大統領府）と政府は法王が非武装地帯（ＤＭＺ）や日本軍の元慰安婦女性の「ナヌムの家」を訪れることをそれとなく望んでいた。外交戦略レベルで、より鮮明な対北朝鮮・対日本メッセージを期待したのだ。だが法王は、慰安婦被害者をミサに招く程度で一線を引いた。対北朝鮮メッセージも「同じ言葉を使う同じ兄弟」という原則的な言及にとどめた。バチカンの立場としては、幕府の時代に「踏み絵（イエスとマリア像の絵を踏ませること）」の迫害で数多くの殉教者を出した日本もあえて刺激する理由はない。

ニューヨーク・タイムズはフランシスコ法王に対して「社会問題には進歩的、神学には保守的」と評したことがある。今回の訪韓でも、社会問題に関する限りは進歩的色彩がそのままにじみ出ていた。低姿勢で弱者に触れてすべての社会を癒すという新しいリーダーシップが引き立って見えた。だが、破格といえば１９８４年に訪韓したヨハネ・パウロ２世がさらに上だ。予告なしに光州（クァンジュ）を訪れた彼は、５・１８の真実糾明と和解を促して軍事政権の肝を冷やした。

しかしフランシスコ法王はカトリックのトップとしての本来の姿も遺憾なく見せた。彼は施福式とアジア青年大会（ＡＹＤ）に集中し、ＡＹＤには開幕式と閉幕式全てに参加した。今回の訪韓目的がアジアの教勢拡張にあることを意味するものだ。残りはファンサービス次元で見るべきだ。それでも韓国社会は陣営論理に従ってそれぞれ熱心にソロバンをはじいている。野党と進歩陣営は「法王のメッセージを重く受け入れなければならない」としてセウォル号特別法を圧迫している。セヌリ党と保守側は、過度な政治的意味を付与しないとして懸命に手を振って否定している。フランシスコ法王が今日の午後、韓国を離れる。果たして新聞の１面写真がどのように出てくるのか気になる。入国の時と同じように３通りに分かれるのか心配になる。陣営論理によって法王まで私欲に合わせて組み分けするのでないかと…。

イ・チョルホ首席論説委員


【時視各角】法王までも組分けする２つの見方＝韓国（１）